El término Ética, etimológicamente, deriva de la palabra griega
ethos, que significa "costumbre". El término Moral, etimológicamente,
proviene de la palabra latina mores, que significa costumbres.La ética, como
una rama de la filosofía, está considerada como una normativa, porque se
ocupa de las normas de la conducta humana y social la moral es
también como la éticaDesde que los hombres viven en comunidad, la
regulación moral de la conducta ha sido necesaria para el colectivo. Aunque los
distintos sistemas morales se establecían sobre pautas arbitrarias de conducta,
evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se violaran los
tabúes religiosos o de conductas que primero fueron hábito y luego costumbre, o
asimismo de leyes impuestas por líderes para prevenir desequilibrios en el seno
de la tribu.
Ética Griega
En el siglo VI a.C. el filósofo heleno
Pitágoras desarrolló una de las primeras reflexiones morales a partir de la
misteriosa religión griega del orfismo. En la creencia de que la naturaleza
intelectual es superior a la naturaleza sensual y que la mejor vida es la que
está dedicada a la disciplina mental, fundó una orden semireligiosa con leyes
que hacían hincapié en la sencillez.
En el siglo V a.C. los filósofos griegos
conocidos como sofistas, que enseñaron retórica, lógica y gestión de los
asuntos públicos, se mostraron escépticos en lo relativo a sistemas morales
absolutos. El sofista Protágoras enseñó que el juicio humano es subjetivo y que
la percepción de cada uno sólo es válida para uno mismo. Gorgias llegó incluso
al extremo de afirmar que nada existe, pues si algo existiera los seres humanos
no podrían conocerlo; y que si llegaban a conocerlo no podrían comunicar ese
conocimiento. Otros sofistas, como Trasímaco, creían que la fuerza hace el
derecho. Sócrates se opuso a los sofistas. Su posición filosófica, representada
en los diálogos de su discípulo Platón, puede resumirse de la siguiente manera:
la virtud es conocimiento; la gente será virtuosa si sabe lo que es la virtud,
y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia. Así, según Sócrates, la
educación como aquello que constituye la virtud puede conseguir que la gente
sea y actúe conforme a la moral.
La mayoría de las escuelas de filosofía
moral griegas posteriores surgieron de las enseñanzas de Sócrates. Cuatro de
estas escuelas fueron creadas por sus discípulos inmediatos: los cínicos, los
cirenaicos, los megáricos y los platónicos.
Metaetica:
Esta rama de
la ética se caracteriza por el análisis del lenguaje moral,
con la metaetica se busca establecer una forma de fundamentar los juicios
normativos o de valor. Es decir, busca darle validez a las proposiciones morales
de la sociedad.
Ética Normativa:
Es la rama de
la ética que se encarga de señalar a las personas lo que se considera
bueno y malo, es decir las acciones humanas que se consideran adecuadas en el
entorno social donde se habita. Dentro de esta rama también se
encargan de elaborar las normas sociales de una sociedad.
Ética Aplicada:
Respetando las diferencias existente en el
mundo moderno, y los derechos iguales para todos, esta rama de
la ética se encarga de la implantación de los valores
morales mínimos y máximos dentro de las sociedades
modernas. Dentro de los mínimos morales se establecen normas
aplicables para todos, aprobadas con el consenso de la mayoría de la
sociedad. En los máximos morales entrarían en juego el
derecho del individuo a la diferencia, el derecho a perseguir sus propios
ideales de felicidad y perfección, siempre y cuando no contravenga ninguna
de las normas establecidas como mínimas morales.
Ya que las normas morales existen en la conciencia de
cada uno, esto provoca que existan diferentes puntos de vista y por ende
problemas en el momento de considerar las diferentes respuestas existenciales
que ejercen las personas frente a ellas. Estos problemas se mencionan a
continuación.
2. El Problema de la Libertad Humana. La libertad humana no es del todo real, ya que todo individuo está de cierta forma condicionado por una sociedad en la cual toda persona actúa bajo una presión social,
cultural o laboral;
aunque considerando a la ética y la moral, permite conservar una conciencia, misma que permite a
una persona actuar en base a un criterio propio. El problema está en la
incompatibilidad de la libertad humana y las normas morales, o sea en el ser y
el deber ser.
3. El Problema de los Valores. De este problema surgen numerosos cuestionamientos pero el
problema radica principalmente en la objetividad y subjetividad de los valores, o sea, que existen cuestionamientos sobre si ¿los
valores son objetivos?, ¿los valores existen fuera de la mente de tal
manera que todo hombre deba acatar los valores ya definidos?, o si los
valores son subjetivos porque ¿dependen de la mentalidad de cada sujeto?.
También existe otro aspecto, su conocimiento, ¿cómo podemos conocer los valores? y en sí ¿cuál
es su esencia?
4. El Problema del Fin y los Medios. Muchos sostienen la importancia del
fin de tal modo que cualquier medio es bueno si se ejecuta para obtener un fin
bueno, esto se conoce como la tesis maquiavélica "El fin justifica los
medios", pero con esto lo único que ocurre es que se sobre valoran las
"buenas intenciones " de un acto, que es parte del interior del ser y
se descuida el aspecto externo del acto (intenciones y finalidades). Con esto
quiero decir que "El fin jamás va a justificar los medios".
5. El Problema de la Obligación Moral. Esto
está íntimanete ligado con el tema de los valores ya que normalmente se dice
que lo que se hace por obligación, pierde todo mérito , en cambio, cuando se realiza por propio convencimiento, adquiere valor moral. Con esto se da a entender que la obligación
moral le quita al hombre la única posibilidad de ser el mismo, de cuerdo con su
propia moralidad y con su propio criterio. Pero hay que clarar
también que una cosa es la obligación entendida como coreción externa y otra
como la obligación basada en la presión interna que ejercen los valores en la
conciencia de una persona.
6. La Diferencia entre Ética y Moral. Este es un problema que yo creo que a la
mayoría de las personas nos ha ocurrido y nos hemos preguntado ¿qué no es lo
mismo?. Pues no, por definición de raíces significan lo mismo (costumbre), pero
en la actualidad se han ido diversificando y lo que hoy conocemos como Ética
son el conjunto de normas que nos vienen del interior y la Moral las normas que
nos vienen del exterior, o sea de la sociedad.
El Carácter Científico y Racional de la Ética
La palabra ética viene del griego ethos,
que significa costumbre y la palabra moral viene del latín mos, moris que
también significa costumbre. Por lo tanto como ya se mencionó en capítulo
anterior ética y moral etimológicamente significan lo mismo. Las
dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la definición nominal de
ética sería la ciencia de las costumbres. Pero lo que en realidad le
interesa a la ética es estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin
interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto podemos determinar que
su objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto formal es la
bondad o maldad de dichos actos. Con esto podemos da una definición real de la
ética como la Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos
humanos. Con esta definición tenemos que la Ética posee dos aspectos, uno de
carácter científico y otro de carácter racional
El carácter científico que da fundamentado
en que la ética es una ciencia, pero ¿por qué una ciencia?, ¿por que no una
técnica?. Bueno pues para aclarar esta duda tenemos que definir lo que es una
ciencia; la ciencia es un paradigma fundamentado, paradigma porque establece un modelo universal o patrón de comportamiento de la realidad y nos puede decir como se va
a comportar dicha realidad, o sea que la ciencia puede predecir el
comportamiento de un objeto debido a que proporciona el modelo bajo el cual
actúa, así pues la ciencia no nos "indica" como se comporta un objeto
sino como "debe" actuar un objeto. Es fundamentado ya que utiliza el método científico,
que es el encargado de corroborar por todos los medios posibles la adecuación
del modelo con la realidad. Recordemos que el modelo inicial que propone la
ciencia es una hipótesisy que gracias al método científico, la hipótesis
puede comprobarse y en ese momento se trata ya de un modelo fundamentado. En
fin el carácter científico de la ética queda fundamentado en virtud de que esta disciplina presenta un paradigma de conducta valiosa que el hombre debe realizar
· La
Ética es una Ciencia Normativa
La Ética también es una ciencia normativa
ya que estudia lo que es normal, pero no lo normal de hecho, que es lo que
suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que debería suceder, por lo
tanto la Ética es una ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces
podemos decir que se está actuando de un modo ético cuando en esta conducta lo
normal de hecho coincide con lo normal de derecho.
· El
Método de la Ética
La Ética como toda ciencia posee un método
por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la conducta
humana. El cual consiste en los siguiente pasos:
1. Observación. Este
paso también es propio del método científico. La observación no
solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a través de los
sentidos en forma penetrante y amplia.
2. Evaluación. A
partir de la percepción del acto por medio de la observación, se
emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado
dentro de las categorías morales previamente establecidas estudiadas como
pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc.
Es necesario existan matrices de valoración moral para
así poder catalogar con más detalle el acto estudiado.
3. Percepción
axiológica. Es este aspecto se trata de descubrir en
forma personal los valores que todavía no se ha sido capaz de
descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al
acto estudiado de acuerdo a una escala de valores.
· Conceptualización
y conocimiento holístico en Ética
Existen dos conceptos que aclaran el modo
de cómo son captadas en la mente los temas propios de la Ética. Los conceptos
son dos vocablos alemanes, Verstand y Vernunft .
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